wa3863充电器维修谎粮堆传说的背后
站在广武古城的城墙上向北瞭望，数百座荒冢隆起在苍茫的原野上。这些封土堆大都十几米高，顶部呈圆形或正方形，在东西宽4公里，南北长8公里的范围内，一座挨着一座，整整有293座。这就是中国最大的汉墓群——广武汉墓群。1988年，被国务院公布为全国重点文物保护单位。
广武汉墓群，被当地群众称为“谎粮堆”，其背后还有一个广为传诵的历史传说。讲的是当年杨业父子抗击辽兵，在此安营扎寨，等候军粮物资。监军王铣嫉贤妒能，怕杨业父子抢了头功，扣压粮草迟迟不予发送。辽军则紧闭寨门拒不出战，意在消耗宋军粮草。眼看军中余粮不足三日，杨业在中军帐内急得团团转。忽见六郎延昭走了进来说：“父帅莫慌，儿有一计可解您心头之忧。”随着耳语数句，杨业含笑点头。当夜，宋军以芦席围裹封土堆近百座，成粮草垛状。次日早晨，辽军远望宋营中粮草堆集如山，怀疑宋军昨夜增援已到，料难以对峙抗衡，急撤军北走。
关于杨延昭“围席成仓”的传说，真假难辨。但是，有一个现象却值得我们细细品味。那就是长城沿线及其迤北，众多的古墓冢，都被民间传说为“谎粮堆”。
由广武汉墓群向北大约50公里，也有一处汉墓群——位于黄花梁下的金沙滩汉墓群。当地群众称之为“幌粮堆”。传说也是杨六郎迷惑辽兵的“谎粮堆”。
在《天镇县志·文物胜迹·古墓》中，也记载着一处“谎粮堆”：沙梁坡汉墓群，县城南5公里沙梁坡上。俗称“谎粮堆”。
在广灵县城西2.5公里千福山南麓，有一处汉墓群。墓群占地面积约333000平方米，南低北高，依山排列。明显暴露地表上的封土堆有9冢，学界称之为千福山汉墓群，民间俗称“谎粮堆”。
在河北省蔚县有个叫“八圪垯”的地方。这里有大大小小的封土堆63座，分布在古城的东、南、西1至5公里范围内，据考古专家考证是汉墓群。现为国家重点文物保护单位。这些“土圪堆”，在当地老百姓的口里，被称作“皇粮堆”。
河北省怀安县旧怀安村四周，有规格较高的汉墓16座。当地百姓一直传为萧太后的假粮堆。说北宋年间，朝廷发兵攻打辽国，宋将田重率军先后攻克蔚州、灵丘、弘州，准备攻打怀安时，萧太后带十几万大军南下，与宋军对垒。当萧太后得知宋军打探其粮秣情况后，心中顿生一计，令士兵连夜将现成的黄土丘(汉墓)苫盖起来，并插上大辽旗帜。宋军得知辽粮秣充足，只好撤走了军队。
位于内蒙古呼和浩特的塔利古城，是一处规模较大、保存较好的汉代古城之一。古城南侧的毫沁营镇塔利村附近，分布着五个大型的封土堆，蒙语称“塔布陀罗亥”，当地俗称“荒粮堆”，实际也是五座大型的汉墓。
2015年4月，内蒙古自治区人民政府公布第五批重点文物保护单位。其中有九原谎粮堆汉墓群。从公布的内容看，这处汉墓群所在地的小地名就叫“谎粮堆”。
另据《西部商报》2008年12月11日报道，甘肃省肃州区黄粮墩林场在开挖自来水管道沟时发现一座古墓，被确定为汉代砖室墓。
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至此，我们可以将以上所列的共同之处抽取出来：长城沿线及其迤北、不同时期的古墓群、大致相同的民间俗称、内容几近的历史传说、这一切的背后，到底隐藏着什么？揭开这一秘密，必须了解长城沿线及其迤北，历史上是一个怎样的存在。
这一地区，自古就是农耕和游牧两种文化对冲的前沿地带，也是民族融合的核心区。春秋以前，长城及其迤北，曾是北方戎狄的家园。战国以降，这里便呈现出南北两种文化此消彼长并逐渐融合的历史景观。
汉代以后，长城迤北，鲜卑、契丹、女真……不同时期的不同族群，都曾带着他们的语言，在这里生息繁衍。到了蒙元时期，除了早已汉化的鲜卑，遗留在这一地区的契丹、女真旧族，全部被称作“汉人”（长江以南的汉族，当时被称作“南人”）。几百年后，尽管身体里仍流淌着祖先的血液，但曾经的语言，却被遗忘在了历史的深处。
现代语言学家们经过对不同时期史籍中遗存的词汇分析，大致可还原这些语言的基本源流。主流的认知是，鲜卑语（属满－通古斯语族）、契丹语（满－通古斯语族索伦语）、女真语（满语祖语），均为古东胡族语言的衍化。
“谎粮堆”之“谎粮”（皇粮、荒粮），应该就是其中的一个词汇。尽管不同时期的发音产生过很大变化，但其基本音节仍保留在满语中。
现代满语中，表示坟墓的词，大致有三个。其一“eifu”为坟、墓、冢，其二“hvwaran”有坟茔、墓地之意，常与“eifu”连用。此外还有“tomon”，则专指墓穴。其语义差别与汉语的“坟”（专指封土堆）、“墓”（专指墓穴）相似。其中“hvwaran”一词，就是上述不同地区对汉墓群的俗称——“谎粮”堆。
需要指出的是，音韵学里，尾韵“n”与“ng”是一个极不稳定的存在。如“我”字，山阴、应县部分乡镇读若“wa”。我们”说成“wa-men”。而在大同市云冈区和怀仁县北部，则说成“往们”。再如“咱”，在原雁北地区一带，往往被说成“掌们”。“hvwaran”衍变为“hvwangrang”，即为“谎粮”（皇粮、荒粮）。同时，在语言演化过程中，即使是同一语种，在不同时期的不同方言区，都存在着“同声异化”现象。“hvwaran”衍变为“kyarang”，则对应“假粮”（假，明代以前读音“kja/kia”）。
上古时期，人类对发生于身边的各种自然现象无法解释，便产生了神话。同样地，当一种语言消失，而以其命名的一个个地名却保留在俗语中，民间传说亦对我们释读脚下这块土地提供了另外一种可能。
还是那句话，了解真实，正确读出这块土地的历史。记住传说，保留一份对于故乡的美好情感。