古代有养生的地方吗养生自古就有秦汉时期养
在秦汉时候，我国就已经开始出现养生专论专著。据《汉书·艺文志》记载
，房中养生著作8家186卷，神仙类著作10家250卷，经方中也有食疗养生著作《神农黄帝食禁》7卷，但这些著作均已亡佚，具体内容不可得知。现在能见到的汉代养生文献，仅有《黄帝内经》和近年来出土的马王堆汉墓诸书。另外，成书于汉初的《淮南子》及《春秋繁露》中也有养生的相关论说。《淮南子》为汉武帝时淮南王刘安召集门客所撰，被视为黄老道家的集大成之作。在《原道训》、《精神训》、《俶真训》各篇中对养生有着丰富的论述。特别是《精神训》被历代养生家视为养生名篇。《原道训》指出，养生的大要在"德、静、虚、平、粹"这"五至"，主张用理性来抵御外界的诱惑，尽量保持内心的平和纯粹、恬愉虚静。《精神训》则提出"精气为人"的观点，强调节制精气，爱护精神对于养生长寿的重要意义。《淮南子》还强调要有良好的心态，真正做到精神上自我调解，培养豁达乐观的心境。此外，还写了在生活规律、导引、四时摄养、饮食卫生方面的内容。
《春秋繁露》一书强调了精、气、神对于养生的重要作用，提出"积精"、"爱气"、"静神"的养生主张。同时，在天人感应的思想指导下，提出顺应自然、保持"中和"的养生原则。汉代思想家王充对养生也有独到的认识，他倡导先天禀赋说，提出禀气的厚薄决定人的寿命。
马王堆汉墓出土诸书，与养生相关的著作有《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》、《养生方》、《杂疗方》、《却谷食气》及《导引图》等
。前三书属于古代房中养生的专著，主要论述男性通过性活动以求得健身延寿的养生方法和理论。《养生方》记载了许多养生与治疗方，包括食疗食养的内容。《杂疗方》内容较为复杂，以中药养药治为主。《却谷食气》为"神仙"（养生）类著作。却谷，即后世所说的"辟谷"，指不食谷物而代之以瓜果或矿物等；食气，以呼吸锻炼为主的气功。《导引图》载有44幅导引图，虽然残损严重，仍可窥见古代呼吸与形体锻炼法之一斑。秦汉之际养生学和医学结合日渐紧密，伴随着医学理论系统化的形成，养生学也自成体系。《黄帝内经》就是先秦以来养生理论的高度概括与总结。《黄帝内经》分《素问》、《灵枢》两大部分，共计18卷,162篇。这部中国早期的医学典籍对养生理论和方法进行了全面的总结和论述，《上古天真论》与《四气调神大论》篇为其代表性的养生专论。《黄帝内经》对传统养生学的贡献主要在于构建起了古代养生学的理论基石。提出"人以天地之气生，四时之法成"， "夫四时阴阳者，万物之根本也"，认识到自然界包括天地、四时、阴阳均为人类生命的源泉。另运用阴阳五行学说阐述人体积极适应自然界变化的必要性，同时对人体生、长、壮、老、已的发展规律亦有详细阐述。"治未病"预防思想，关注人体自身正气，提高防病能力，至今仍对我们的健康生活具有指导意义。《黄帝内经》还确定了"法于阴阳，和于术数"的养生总原则，即"逆从阴阳，分别四时"，以各种养生之术来保健身心。养生术数包括了气候、居处、心理、饮食、房事、起居、运动等多个方面。《黄帝内经》的成书，标志着中医养生理论的全面形成并得到了进一步的完善与发展。
被后世冠以"医圣"之称的张仲景，生活于东汉末年的战乱时代。其所著医学经典《伤寒杂病论》奠定了中医辨证论治的理论基础，并且提出了养肾、调和五味和、注重导引等养生主张。仲景特别强调饮食与养生的关系认为"凡饮食滋味以养于身，食之有妨，反能为害。若得宜则益体，害则成疾，以此致危"，同时还明确指出饮食的冷热
，五味的调和，都应以适宜为度，否则对身体有害。同时代的另一位千古传颂的名医华佗，倡导运动养生，他创立了模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物动作的五禽戏导引功法，成为受人推崇的现代健身气功之一。
东汉成书的《神农本草经》，是中医史上第一部药物学专著。该书极具时代特色，反映了浓重的神仙道家求长生、重养生的风气。载上品药120多种，尤其强调其补益、抗衰老的功效，后世医家据此创制了不少抗老防衰的方药。大概同时期成书的《周易参同契》，著者为魏伯阳，该书主旨是结合大易之理阐发炼丹理论。他将凡人不可见、无从感受的某些生命规律借助易理做出精确的数字化的模拟和总结。历代对其研究者甚众，至今对传统气功的研究仍有参考价值。
以上就是秦汉时期的部分养生观点。我们可以知道，养生对于中国人拿来说，自古有之，在各家医学著作中也是备受重视的一点，我们可以从古代医家养生观点中寻找适合我们养生的方法，从而达到强身健体的目的。
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